太極拳術十要 (楊澄甫口述﹑陳微明筆) 

 

一. 虛靈頂勁         

頂勁者﹑頭容正直﹐神貫於頂也。不可用力﹐用力則頂強﹐氣血不能通流。須有虛靈 自然之意。非有虛靈頂勁﹐則精神不能提起也。 

 

二. 含胸拔背         

含胸者﹑胸略內涵﹐使氣沉丹田也。胸忌挺出﹐挺出則氣擁胸際﹐上重下輕﹐腳跟易 於浮起。拔背者﹑氣貼於背也。能含胸則自能拔背。能拔背則力由脊發﹐所向無敵 也。 

 

三. 鬆腰               

腰為一身之主宰﹐能鬆腰然後兩足有力﹐下盤穩固。虛實變化﹐皆由腰轉動。故曰 “命意源頭在腰隙”。有不得力﹐必於腰腿求之也。 

 

四. 分虛實           

太極拳術以分虛實為第一義。全身皆坐在右腿﹐則右腿為實﹐左腿為虛。全身皆坐在 左腿﹐則左腿為實﹐右腿為虛。虛實能分而後轉動輕靈。毫不費力。如不能分﹐則 邁步重滯﹐自立不穩定﹐而易為人所牽動。 

 

五. 沉肩墜肘         

沉肩者﹑肩鬆開下垂也。不能鬆垂﹐兩肩端起﹐則氣力隨之而上﹐全身皆不得力矣。 墜肘者﹑肘往下鬆墜之意。肘若懸起﹐則肩不能沉﹐放人不遠﹐近於外家之斷勁矣。 

 

六. 用意不用力     

用意不用力。太極論云﹐此全是用意不用力。練太極拳全身鬆開﹐不使有分毫之拙勁﹐ 以留滯於筋骨血脈之間以自縳朿﹐然後能輕靈變化﹐圓轉自如。或疑不用力何以能 長力﹐蓋人身之有經絡如地之有溝洫﹐溝洫不塞而水行﹐經絡不閉而氣通。如渾身 殭勁充滿經絡氣血停滯﹐轉動不靈﹐牽一髮而全身動矣。若不用力而用意﹐意之所 至﹐氣即至焉。如是氣血流注﹐日日貫輸周流全身﹐無時停滯﹐久久練習﹐則得真 正內勁﹐即太極論中所云﹕極柔軟而後極堅剛也。太極功夫純熟之人﹐臂膊如綿裹 鐵﹐份量極沉。練外家拳者﹑用力則顯有力﹐不用力時則甚輕浮。可見乃內勁面這 勁也﹐外家之力最易引動﹐故不尚也。 

 

七. 上下相隨         

上下相隨 上下相隨者﹑即太極論中所云﹐其跟在腳﹐發於腿﹑主宰於腰﹑形於 手指。由腳而腿而腰﹐總須完整一氣也。手動腰動足動﹐眼神亦隨之動。如是方可 謂之上下相隨。有一不動﹐即散亂矣。 

 

八. 內外相合         

太極所練在神﹐故云神為主帥﹐身為軀使。精神能提得起﹐自然舉動輕靈﹐架子不外 虛實開合。所謂開者﹐不但手足開﹐心意亦與之俱開。所謂合者﹐不但手足合﹐心 意亦與之俱合。能內外合為一氣﹐則渾然無間矣。 
 

 

九. 相連不斷        

外家拳術﹐其勁乃後天之拙勁。故有起有止﹐有續有斷。舊力已盡﹑新力未生﹐此時 最易為人所乘。太極用意不用力﹐自始至終 ﹐綿綿不斷﹐周而復始﹐循環無窮。原 論所謂如長江大河﹐滔滔不絕。又曰﹕運勁如抽絲。皆言其貫串一氣也。 

 

十. 動中求靜         

外家拳術﹐以跳躑為能﹐用盡氣力。故練習之後無不氣喘者。太極以靜御動﹐須動猶 靜。故練架子﹐愈慢愈好。慢則呼吸深長﹐氣沉丹田自無血脈僨張之弊。學者細心 體會﹐庶可得其意焉。